El verdadero significado de ciudadanía

"Dos días despues, Sendero Luminoso hacía detonar otro "coche-bomba" en Villa El Salvador. La marcha conjunta que realizaron sus pobladores y los de Miraflores fue el símbolo de una conciencia solidaria ante el terror: miles salieron a las calles a expresar su rechazo a la violencia". Y de esa manera termina la breve descripción de la sección del atentado Tarata en el Museo de la Nación.

Oswaldo Cava Gárate porta la foto de su hijo Pedro Cava, fallecido en el atentado de la calle Tarata, Miraflores

Ahora si es posible mostrar el video central del atentado en Tarata, el cual refleja con mayor exactitud los sucesos y consecuencias inmediatos del atentado. Se pueden observar imágenes, que muy dificilmente, uno por cuenta propia empieza a visualizar de manera analítica: Atentado de Tarata, Perú - Sendero Luminoso.

Para poder llegar a este término, hemos recorrido por conceptos igual de importantes que complementan la ciudadanía. Ésta es una forma de organización política compuesta por ciudadanos y ciudadanas que comparten de manera igualitaria un conjunto de derechos y deberes. Los derechos consisten en los beneficios y las garantías políticas que brinda un Estado a sus ciudadanos; y los deberes, se remiten a los comprmisos y a las obligaciones que señalan las leyes elaboradas por los propios ciudadanos. Estos deben ser concientes de que participan de un colectivo mayor, en donde la identidad de uno se interrelaciona con las otras identidades de la ciudadanía.

Mas allá de los agentes del Gobierno y Sendero Luminoso, para la construcción de la ciudadania es importante recalcar la coexistencia de los ciudadanos rurales y ciudadanos de la capital que tanto hemos estado mencionando. A raíz del atentado en Tarata, es que se logra unificar dos realidades distintas pero que tienen un problema en común: la perturbación de la paz que por derecho merecen. Esto se debe a que como ciudadanos deben ser ajenos al confrontamiento entre el Gobierno y Sendero Luminoso, es decir, aclaman por el cese de las víctimas de las matanzas y atentados en toda la realidad peruana.

Pero, nos preguntamos también, ahora ¿qué ha quedado de toda esa solidaridad y comunión de clases? si es cierto que la Marcha por la Paz de 1992 en Miraflores mostró signos inéditos de solidaridad y aceptación mutua entre los pobladores de un barrio popular y uno de la antigua "élite" limeña, es cierto que también que, desvanecido el enemigo que los unía, estas expresiones integradoras y solidarias no se han preservado o repetido, o al menos, no públicamente o de manera emotiva.

La Marcha por la Paz encabezado por los ciudadanos de Miraflores y Villa El Salvador, de manera unida e igual, permitió, en un momento de miedo y de injustia social, prevalecer el concepto de ciudadanía, y que éste es una realidad ideal que todo Estado Constitucional de Derecho busca.

El Estado Consititucional Democratico de Derecho

Para la construcción de la ciudadanía es importante anticipar la participación del Estado Constitucional de Derecho de manera correcta. Este se funda, principalmente, en el imperio de la ley; es decir, equivale a que todos los ciudadanos y todas las ciudadanas deben respetar lo que señala el Poder Legislativo porque éste representa la voluntad popular de la ciudadanía. Además, el elemento escencial reposa sobre las acciones de quienes tomen el poder, porque el Estado Constitucional de Derecho limita por excelencia la actuación estatal, y deberá respetar los límites con la ciudadanía. De esa manera, el Estado Constitucional de Derecho brinda la garantía a la ciudadanía para poder gozar de una condición jurídica/política que vele por el cumplimiento de las leyes y normas que rigen en la vida cotidiana.

Desde el periódo de Gobierno de Fernando Belaúnde Terry, es que la situación económica del Perú empieza a entrar en una etapa de recesión, pasando por el Gobierno de Alan García, donde la crisis se agravia y crea un sesgo de calidad de vida entre los ciudadanos rurales y ciudadanos de la capital. La gran inestabilidad político/económica propicia, mas que nada, que los derechos y deberes de todos los ciudadanos se dejen a un lado, con el fin de enfocar los esfuerzos políticos para salvarguardar la crisis económica, pero siempre, poniendo por encima el bienestar de la "burguesía" sobre los "marginados".

Se podría decir que en esa época se vivió una gran crisis económica profunda; sin embargo, la verdadera crisis se funda en la gran diferencia, no sólo por las diferencias propias de los ciudadanos, sino de los derechos que deberían gozar. Es por ello válido preguntarse a uno mismo, ¿cómo un Gobierno Central totalmente debilitado, con incompatibilidad de objetivos entre los diferentes Poderes, y la crisis económica, poder proteger a una ciudadanía, y más aún, dar ejemplo de una correcta ciudadanía?

La igualdad y la libertad, dos conceptos de igual magnitud

Ahora que se pueden identificar a tres agentes partícipes del atentado en Tarata, y de su contexto del terrorismo en el Perú, es que se pueden empezar a analizar tanto de la igualdad y de la libertad. Estos tres agentes son: el Gobierno de turno, Sendero Luminoso y los ciudadanos y ciudadanas indiferentemente si son de provincia o de la capital.

Respecto de la igualdad, es una condición por la cual los tres agentes son dignos de respeto, independientemente de las peculiaridades que puedan tener; de ello se desprende el reconocimiento de la igualdad entre dichos agentes, es decir, que un agente acepte al otro como semejante. Esta igualdad no debe desligarse de las diferencias significativas que cada uno de los agentes refleja. Sin embargo, esto solo se puede apreciar, para el caso del atentado en Tarata y su contexto, en teoría mas no en la práctica.

En base a que todos gozamos de los mismos derechos y deberes en un espacio conducido por el Estado Constitucional de Derecho y sus normas y valores comunes, Sendero Luminoso mantuvo como pilar de su movimiento, la inequidad de derechos y deberes que "gozaban" los ciudadanos y ciudadanas rurales en esa época. Pero dicha inequidad no se trataba que a los ciudadanos de provincia abandonadas no se les reconociera sus derechos y deberes, sino que a pesar de que el Gobierno, como ente encargado de velar por el bienestar de todo el territorio nacional, no ponía en práctica la valoración que merecen los ciudadanos rurales a pesar de las diferencias que puedan existir con los ciudadanos de la capital. Es éste el punto emergente que causa el quiebre de la igualdad de derechos y deberes.

Ahora, una vez explicada la supuesta igualdad que deben existir entre los agentes, es que se da un paso hacia la libertad. Sendero Luminoso ante la inequidad de derecho y deberes es que decide actuar de manera insurgente por un balance justo; sin embargo, esta insurgencia actua de manera extremista, como previamente hemos explicado, buscan imponer y difundir su ideología, y de ser necesario, como lo han demostrado, el uso de violencia a costa de la muerte de ciudadanos inocentes, como lo es el caso de Tarata, con tal hacer valer su objetivo. La libertad, como bien se define, implica la facultad que todos los agentes tenemos para poder actuar por decisión propia; no obstante, este debe prevalecer bajo el principio del daño, es decir, toda acción resultante de una decisión propia, no debe afectar a los demás agentes. Claramente, esto último, no sucede. El principio de daño se corrompe en su totalidad, violando todos los derechos de los ciudadanos, forjando de esa manera un conflicto estratégico y armado entre el Gobierno y Sendero Luminoso; esto se puede entender como diversas acciones ajenas a los ciudadanos rurales y de la capital, donde efectivamente, involucran la seguridad y la paz en la convivencia de una ciudadanía. Abimael Guzmán y el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso, veían lo que el Gobierno Central no quería aceptar, una realidad totalmente diferente entre las diversas regiones del Perú; es ésta diferencia la que da inicio a una injusticia social.

El pluralismo corrompido

Para entender la siguiente explicación, es importante conocer la escencia de Abimael Guzmán a través de Sendero Luminoso. Este surgió ante la crisis política y económica que sufría, en su totalidad, el Perú, pero aún asi, en mayor magnitud, provincias alejadas del Gobierno de turno. Es decir, el impacto económico que podían estar sufriendo los ciudadanos en la capital, para los ciudadanos rurales se intensificaba por la ineficacia del Poder Legislativo, Poder Ejecutivo y Poder Judicial para intervenir ante los efectos de la crisis económica. Por eso, ante situaciones como éstas es que surgen personajes, de extremo, como Abimael Guzmán que buscan "corregir", a su manera, el supuesto "balance" que el Gobierno de turno busca "reflejar" ante la ciudadanía. Sin embargo, esta manera de corregir, la desproporcionalidad de calidad de vida de los ciudadanos rurales, de Abimael Guzmán y Sendero Luminoso, debe infundirse en un espacio intersubjetivo; es decir, lo que él quiere imponer debe "coexistir" y "convivir" con las diferentes maneras de pensar que podemos tener los demás de su movimiento de insurgencia político/social. Pero, se debe tomar en consideración que Sendero Luminoso ha sido definido, bajo las normas de la República del Perú, como un grupo terrorista, y como bien se sabe, un grupo terrorista se fundamenta en el terror, pero eso no quiere decir que puedan a llegar a extremos como el confrontamiento directo con el Gobierno de turno, y en donde todos los ciudadanos y ciudadanas somos víctimas. Esto se debe al pluralismo.

Para que exista el pluralismo, debe existir diferentes posturas que puedan convivir en un mismo espacio bajo ciertas normas o valores comunes que permitan el respeto mutuo, y simultáneamente, el libre desarrollo de cada una de estas posturas de entender la realidad. Punto clave son las normas o valores comunes que permiten el respeto mutuo porque de ellos se puede entender que para el terrorismo esto no existe, o que por lo menos se infringue, de tal manera que se puedan cometer todos los atentados. Sin embargo, Sendero Luminoso podría ser visto, previamente explicado, como un movimiento de extremo que ha visto ofendido el respeto mutuo que debe denotar la burguesía de la capital y el Gobierno hacia los ciudadanos rurales; pero es importante decir, que el fundamento que impone Sendero Luminoso, por ser un movimiento que surge en provincias, no ha sido compartido por todos los ciudadanos rurales. Es así que se quiebra el principio del pluralismo, tanto el Gobierno de turno como Sendero Luminoso, y todos los ciudadanos, representamos nuestras diferentes formas de ver la realidad (la realidad peruana); sin embargo, debido a que estas son opuestas, es que surgen enfrentamientos armados que buscan prevalecer lo "correcto", dependiendo de cada uno de los agentes (por lo menos por parte del Gobierno y Sendero Luminoso, porque los ciudadanos simplemente nos remitimos a ser víctimas del confrontaminento).

El reconocimiento del otro

Ahora que vamos conociendo el contexto en que se encontraba el atentado en Tarata, es más facil demostrar la verdadera importancia de dicha consencuencia terrorista. Ahora bien, para propósitos de este blog, es importante describir y analizar sucesos relevantes de Tarata y relacionarlos con conceptos que nos permiten entender el ámbito de la ética y la ciudadanía.

Bajo el supuesto de que si el atentado en Tarata hubiera sucedido antes de los atentados en las diversas provincias donde se inició Sendero Luminoso, cometiendo matanzas con tal de infundar el terror y su ideología ante indefensos ciudadanos rurales (no solo indefensos en armas, sino ante la protección del Estado de Derecho y sus garantías que todo ciudadano y ciudadana debe gozar), es que se puede plantear la siguiente cuestión: ¿cómo hubieran reaccionado todos los ciudadanos y ciudadanas ajenos al atentado? ¿existe alguna posibilidad de identificarse con algún suceso que acaba de cometerse en otra parte del Perú?

Los diversos medios de comunicación, entre ellos los periódicos de la capital, informaron del suceso en Tarata inmediatamente. Entre los titulares se puede encontrar: 

Lo que se quiere lograr con las portadas de los diferentes medio de prensa escrita de esa época, es identificar el nivel de reconocimiento que el cibernauta (a pesar de que aún no hemos expuesto el video captado durante el atentado en Tarata) puede reflejar en su persona ante el sufrimiento y desgracia que padecen otros. Para el reconomiento es importante destacar que todos los ciudadanos y ciudadanas vivimos en un espacio intersubjetivo, y que para ello, hay una capacidad para ponerse en el lugar del otro, siempre y cuando sea conciente de los límites en terminos de las relaciones intersubjetivas. Pero esto no quiere decir que por ver las noticias sobre el atentado en Tarata uno debe sentir lástima o impotencia por lo que acaba de suceder, sino mas bien, ser conciente que algo está sucediendo a los demás que conviven en el mismo espacio que uno mismo, y que eso mismo podría estar sucediendole. A lo que se quiere llegar es que , el reconomiento no es un principio que se limita a identificarse emocionalmente con otra persona que padece de alguna situación, sino de identificar y valorar la situación de la otra persona y llegar a la conclusión que ambos tenemos un factor denominador en común, y que de este, se puede lograr un interés. Este interés, a nivel de los ciudadanos de la capital y los ciudadanos rurales de las diferentes provincias afectadas por Sendero Luminoso, antes del atentado no existía, no había una conexión, sino una vaga idea de que ambos coexisten en el mismo espacio terrestre; sin embargo, luego del atentado y como punto máximo del terrorismo en la capital, es que se entiende verdaderamente la existencia del otro, y que debe haber una interrelacion entre los sujetos para poder llegar a un punto en común que dé inicio a un espacio de paz y tranquilidad. Es por eso, punto clave de este blog, informar sobre el caso de Villa El Salvador, un espacio de igual magnitud que Miraflores, y que luego del atentado, ante las Marchas por la Paz, se logran unir los ciudadanos y ciudadanas que se creían dispersos ante la amenaza del terrorismo.

La llegada del atentado en Tarata

1992. Un año clave para Lima y el terrorismo. No era sorpresa escuchar en las noticias que poco a poco Sendero Luminoso se acercaba a Lima. Entre los meses de Enero a Julio de 1992, treinta y siete coches bomba estallaron en Lima Metropolitana, dejando aproximadamente cincuenta muertos. Era la ofensiva más intensa desatada por el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso contra la capital, que incluía el asesinato selectivo de dirigentes como María Elena Moyano. Bien es cierto, el tema central de este blog es el atentado Tarata; no obstante, es inevitable poder hablar de Maria Elena Moyano. Ella vivía en Villa El Salvador, zona objetivo del terrorismo para infiltrarse con éxito a la capital; sin embargo, Maria Elena Moyano se armó de coraje y puso en alto su voz, que para un ciudadano es la mejor arma que posee ante cualquier amenaza que pueda sentir, y no sólo organizó y encabezó las diversas marchas contra la violencia de Sendero Luminoso, sino también, ideó y puso en marcha un plan de autoprotección, las denominadas rondas. Sin embargo, para el 15 de Febrero de 1992, Maria Elena Moyano es asesinada cuando asistía con sus dos hijas a acompañar a las mujeres del Comité de Leche que realizaban una pollada. Luego de acribillar al único guardia de seguridad del local, los asesinos dispararon y pusieron una carga de dinamita en su cuerpo, haciendolo estallar.

El 8 de Abril Sendero Luminoso hace estallar un ómnibus cargado de dinamita frente a la Comisaría de Villa El Salvador. En el acto cae abatido el Mayor Policia Nacional Guillermo Percovich Cisneros. El repudio a los actos cometidos por Sendero Luminoso siguen incrementándose; sin embargo, poco es lo que puede hacer el Servicio de Inteligencia Nacional (SIN) del Gobierno de Alberto Fujimori.

También en ese mes se logra un avance estratégico del Gobierno en contra de Abimael Guzmán y Sendero Luminoso. El SIN allanó los locales donde se confeccionaba "El Diario", desbaratando el aparato de difusión y propaganda de la organización. Los documentos encontrados en la redada a "El Diario" sirvieron al SIN para organizar una cacería mayor. Cae Luis Arana Franco, hombre cercano a Abimael Guzmán, quien poseía información clave de direcciones de locales donde se planificaban atentados y eran atendidos y rehabilitados senderistas heridos en enfrentamientos con la policía. Arana significaba un hombre de confianza para Abimael Guzman; es por ello, el líder senderista no supo asimilar estos golpes que ponian en peligro sus campañas que indicaban paros armados y atentados indiscriminados en Lima Metropolitana.

Ahora bien, es facil pensar que Abimael Guzmán se sentía acorralado por el SIN, y con la captura de hombres que él mismo consideraba confiables e importantes para la dirección de las operaciones de Sendero Luminoso debía responder efizcamente para hacer entender que el Partido Comunista del Perú puede contraarrestar cualquier amenaza por parte del Gobierno. Es por ello, como pretexto, el terrorismo se apodera de la calle Tarata.

Sin embargo, es importante recordar el 5 de Abril de 1992 del Gobierno de Alberto Fujimori. Tras ganar las elecciones, el partido oficialista no obtuvo la mayoría en el Congreso de la República. Además, ante la negativa del Congreso para concederle amplios poderes para legislar sin fiscalización y con una evidente falta de cooperación por parte del Congreso, Fujimori decidió disolver el Congreso de la República. En el Discurso Presidencial donde explica y detalla la justificación de su decisión, es importante rescatar el siguiente extracto;

"Incurriendo en un acto que arremete y ofende a un país que vive grandes dificultades económicas, El congreso ha elevado, groseramente, su presupuesto y extendido, indevidamente, las cédulas vivas a experlamentarios. Esta actitud demuestra la total indiferencia del Parlamento ante el reclamo de austeridad, eficacia y seriedad en el trabajo legislativo, que ha hecho innumerables veces el ciudadano común y corriente."

Es claro poder observar que el Congreso de la República mantiene un actitud de indiferencia ante todos los sucesos de terrorismo tanto en el interior del Perú como de su capital. Es por ello, el entonces Presidente de la República, Alberto Fujimori, decide disolver el Congreso para llamar a nuevas elecciones que permitiría manejar de manera eficaz la grave situación económica y social que vive el país.

Sin embargo, Abimael Guzmán podría haber interpretado esa decisión como una acción del Poder Ejecutivo con intenciones de romper la separación de poderes que todo Estado Constitucional de Derecho debe fundamentar en sus bases, con ello, el Presidente Alberto Fujimori podría controlar, en su mayoría, el poder Legislativo. Y como bien se puede entender, somos los ciudadanos y ciudadanas quienes elegimos a los representantes del Congreso, es decir, aquellos ciudadanos "capaces" de representarnos, y ellos son quienes velan por nuestro bienestar social; por lo tanto, si se disuelve y se cierra el Congreso, se estaría cerrando toda posibilidad de apoyo gubernamental que, en su derecho, pueblos de provincias del Perú merecen. Es esta la idea que el Partido Comunista del Perú defiende, más allá de todos los actos cometidos para lograr sus objetivos, Sendero Luminoso es un partido, de extremo, que busca el bienestar del pueblo, a su manera e ideología, e imponiéndola por encima de los demás: es decir, el Estado y los ciudadanos "pudientes" de la sociedad limeña.

El atentado en Tarata

El 16 de Julio de 1992, quinientos kilos de explosivos sacudieron al tradicional distrito limeño de Miraflores. A las nueve de la noche , dos agencias bancarias ubicadas en la zona comercial sufrieron atentados dinamiteros; pero veinte minutos más tarde, un "coche-bomba" estalló en el cercano Jirón Tarata. Veintitrés muertos, más de cien heridos, varios edificios destruidos, cerca de doscientas viviendas diseñadas y pérdidas materiales por más de tres millones de dólares fueron el saldo de ese feroz atentado terrorista. Es así que inicia la descripción de la pequeña sección del atentado Tarata en la exhibición en el Museo de la Nación. 

Es dificil poder imaginarse las consecuencias de un atentado de esa magnitud, los jóvenes hacemos uso de la televisión o películas para poder retratar en nuestras cabezas como hubiera sucedido esa onda destructiva en un espacio tan pequeño como lo es Tarata. Por ahora haremos uso de imágenes para poder retratar en nuestros lectores el impacto y destrucción que causo 500 kilos de explosivos y una idea de terror.

Como bien está descrito al inicio de esta entrada, los efectos del "coche-bomba" fueron totalmente indiscriminatorios. Y lo más resaltante es, al ver las imágenes, sorprendernos que ese mismo edificio en la segunda imagen aún se encuentra en pie en la calle Tarata de hoy en día; es uno de aquellos que no desistió ante el terrorismo y se mantuvo en pie.

"La noticia impactó en todo el país. Pero además, Tarata marcó un punto de quiebre, por pimera vez, los sectores medio y alto de Lima sintieron en carne propia los efectos de un conflicto armado que durante doce años habia segado las vidas de miles de peruanos en el interior. Nadie era ya invulnerable ante ese enemigo letal que había trasladado su ofensiva militar del campo a la ciudad para tomar el poder por la violencia." Y así continúa la descripción. 

Bien es cierto, al preguntar a nuestros padres, hermanos mayores y nuestros abuelos sobre la época de terrorismo a manos del Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso, siempre nos responderán que no sólo consistió en el atentado en Tarata, sino mas bien, era una combinación de apagones, toque de queda y noticias del dominio que gozaba Sendero Luminoso en territorio incontrolable por el Estado. Era cuestión de tiempo para que el VI plan militar de Sendero Luminoso, "Construir la conquista del poder", se llevara a cabo para cometer acciones subversivas hacia Lima.

El Tarata de hoy en día

Es muy simple, para muchos jóvenes que inconcientemente hemos olvidado revisar nuestros apuntes de historia del colegio o de la universidad, pasar por Tarata día a día, una vez a la semana, o simplemente luego de ir a divertirnos en alguna discoteca o bar en Miraflores, que esta calle no es simplemente una calle más en el mapa del distrito; es mucho más que eso.

Si pasamos por Tarata, lo primero que divisamos es una amplia calle que carece de tránsito vehicular. Es verdad, dificilmente vemos autos tratar de evadir a los traunseuntes para poder entrar en las cocheras de sus edificios. Tarata se ha convertido en el lugar ideal de las parejas para que derrochen a vista de todos demostraciones de afecto y amor; sin embargo, tambíén es el lugar ideal para los negocios, desde locales de ocio y entretenimiento, restaurantes, snacks&café, negocios para artículos de oficina, cabinas de Internet y ambulantes. Por el otro lado, en el centro de la calle Tarata yace un monumento a la memoria, ¿acaso nos hemos detenido un momento a leer lo que dice la placa del monumento?

"INAUGURACIÓN DE LA PILETA EN MEMORIA DE LAS VÍCTIMAS DE TARATA" 

Vemos a muchas personas, incluyéndonos en algún momento, tomándose una foto en la pileta o simplemente dejando que sus niños se acerquen con intenciones de ver el agua fluir y admirarse por la intrépida estructura que busca hacer memoria en algunos y brindar informar en otros. Este blog está dedicado a todos aquellos cibernautas que no están familiarizados con el atentado de Tarata y a aquellos que claman conocer el tema porque simplemente saben qué sucedio, cuándo sucedio y por qué sucedio. Pero para este blog, hay un mensaje aún mas importante del atentado en Tarata, y ese es, el significado de una ciudadanía.